МАТЕРИАЛЫ

19 декабря 2007 г.
Москва
Современная гуманитарная академия
Российская академия естественных наук

С.В. Светлов
Институт истории естествознания и техники РАН, Москва

Проблемы современного человечества в значительной мере сосредоточены в социальной плоскости. В этой связи от социальных наук необходимо ожидать создания соответствующего теоретического основания и практического знания, необходимого для решения этих проблем. Однако реальный прогресс социальных наук не позволяет говорить о существенных успехах в этом направлении.

Разграничение гуманитарных и естественных наук, продолжающееся на протяжении длительного времени, отнюдь не способствует прогрессу в понимании человека и социума. В социальных науках часто отсутствует даже общая методология, свойственная естественным наукам. Понимание значения общей научной методологии для успешного развития различных областей научного знания трудно переоценить.

Представление о человеке в социальных науках фактически оторвано от биологической основы человека. Любые попытки связать социальное поведение человека с его биологической ипостасью неизменно наталкивались на жесткие обвинения в биологизаторстве. Свою роль здесь сыграло и доминирование идеологического подхода в развитии социальных и гуманитарных наук.

Однако отрицать значение биологической основы человека - значит обеднять представление о сущности человека вообще. Роль биологической ипостаси человека, биологические факторы в социальном поведении и многое другое, связанное с биологическим уровнем организации, должно стать предметом крупномасштабных научных исследований. Естественно, что при этом вовсе нет необходимости впадать в крайности "биологического детерминизма".

Существенным препятствием на этом пути является отсутствие соответствующих биологических знаний у специалистов в социальных науках. Отсутствие этих знаний не позволяет им в полной мере воспринять достижения современной биологической науки и продуктивно интегрировать разные сферы научного знания. Тем не менее такие попытки делаются, и одной из наиболее известных является концепция пассионарности, предложенная Л.Н. Гумилевым.

Существенным вкладом этой концепции в общее развитие научной мысли служит то, что она обращает внимание на роль биологических факторов в развитии не только человека, но и всего социума. При этом используется широкий исторический анализ и синтез данных из различных областей научного знания. Появление понятия пассионарности для объяснения исторических процессов неразрывно связано с пониманием роли именно биологической основы человека.

В целом биологическая наука может дать очень много для прояснения сущности человека и социума. Фундаментальные научные представления о человеке и социуме должны базироваться на соответствующей системе научного знания, включающей в себя как фундаментальные науки, так и технологии - прикладные области научного знания. Такая система получила название периодической системы фундаментальных наук и технологий.

Основа периодической системы фундаментальных наук и технологий связана с системой уровней организации материи и периодами в ее развитии. Среди уровней организации материи выделены физический, химический, биологический, социальный и ноологический. Соответствующие им науки (физика, химия, биология, социология, ноология) и технологии (физотехнология, хемотехнология, биотехнология, социотехнология, ноотехнология) получают статус фундаментальных.

Среди периодов организации материи, которые связаны с ее развитием, выделены природный, технический и посттехнический. Природный период в развитии материи прошел все уровни - от физического до ноологического (появление высших животных и человека). Технический период в развитии материи прошел начальные уровни - от физического до биологического (создание искусственных биологических организмов - технобионов, для названия которых обычно используют словосочетание "генетически модифицированные организмы").

Важно понимать то, на каком этапе развития находится современная биологическая наука и биотехнология. "Генетически модифицированные организмы" - это, в принципе, некорректное название, поскольку модификация в биологии означает ненаследственные изменения, а эти организмы имеют измененный геном. Более того, пределы изменения генома методами высокой биотехнологии столь широки, что позволяют говорить не о частичном изменении организма (модификации в обычном значении этого слова, а именно как эквивалента незначительных изменений), а о создании фактически новых организмов, для обозначения которых наиболее удачным термином является "технобион" (Technobion).

Достижения современной биологии и биотехнологии позволяют использовать новейшие методы создания и изменения генетических программ не только по отношению к микроорганизмам, растениям и животным, но и по отношению к самому человеку. Биотехнология человека, или антропобиотехнология (Antropobiotechnology) открывает путь к изменению самой биологической основы человека. На этом пути неизбежно придется столкнуться и с изменениями в социуме - объекте биотехнологии социума, или социобиотехнологии (Sociobiotechnology).

Проблемы человеческой и социальной трансформации под воздействием развития техники отнюдь не новы. Научно-технологический прогресс уже оказал свое существенное влияние и на человека, и на социум, так или иначе затронув практически все сферы социального устройства, хозяйственной и бытовой жизни человека. Однако при этом биологическая основа человека, хотя и подвергалась определенному воздействию, не изменялась целенаправленно на уровне генетических программ.

С появлением высокой биотехнологии (High Biotechnology) целенаправленное изменение биологических организмов (включая человека) на уровне генетических программ стало реальностью. Это означает, что те процессы развития этносов, которые происходили на протяжении всей истории человечества, могут претерпеть значительные трансформации. Можно утверждать, что естественный этногенез, или натуроэтногенез (Naturoethnogenesis) под воздействием научно-технологического прогресса сменяется искусственным этногенезом, или техноэтногенезом (Technoethnogenesis).

Проблема превращения человека и социума из их природных ипостасей - естественного человека, или натурочеловека (Naturohuman) и естественного общества, или натурообщества (Naturosociety) в их искусственные ипостаси - "искусственного человека", или техночеловека (Technohuman) и "искусственное общество", или технообщество (Technosociety) должна рассматриваться в комплексном взаимодействии различных областей научного знания. История естественного общества, которая составляла почти всю изучаемую историю, имела свои законы и закономерности, но она заканчивается, сменяясь историей "искусственного общества", которая будет иметь свои законы и закономерности. Разумеется, что для общей истории существуют и общие законы, но экстраполировать все открытые законы и закономерности прошлого в будущее было бы ошибочным.

Новые научные открытия и новые технологии не только меняют производственную и бытовую стороны жизни человека и общества, они меняют самого человека и само общество. При этом утрачиваются некоторые существенные атрибуты и компоненты устройства социума, однако другие атрибуты и компоненты устройства социума сохраняются. Важно отделять одно от другого, переменное от постоянного.

Категория "пассионарность" вносит новое понимание исторического процесса, позволяет выделить существенную компоненту социального устройства. Важно осознать необходимость серьезного научного анализа идей Л.Н. Гумилева, осуществить который возможно лишь при комплексном взаимодействии ученых и специалистов различных областей научного знания. В этом ряду функции структурообразующего компонента должны выполнять специалисты в сфере философии и истории науки.